Pokračujeme rozhovor s antropologkou Marií José Garrido, která se specializuje na antropologii rodičovství. V této části se budeme zabývat problémy, jako je porod, kojení a otcovství V jiných kulturách.
Můžeš nám říct o zvycích kolem porodu v jiných kulturách?
Antropologové Karen Rosenberg a Wenda Trevathan zkoumali vývoj lidské práce po encephalizaci a postavení, což vedlo k určité povinné porodnictví: k potřebě nějaké pomoci v mnoha kulturách.
Zjistili, že téměř ve všech kulturách i v tradičních společnostech se o ženy během porodu starala skupina žen, porodních asistentek nebo příbuzných.
Ačkoli to vůbec není, je to takto: Kalahari Bushmen tradičně rodí sám, každé 4 nebo 5 let, bez společnosti nebo pomoci. Bolest Paraguaye rodí na veřejnosti a při narození kmotra se stará o novorozence během prvních dnů, navazující zvláštní vztah na celý život. Existují studie, jako například studie antropologa Johna Whitinga, která odhalila silný vztah mezi dietou s nízkým obsahem bílkovin a prodlouženým tabu sexuálního styku po porodu a zakazovala vztahy po roce i více po narození. Pravděpodobně proto, že se jednalo o adaptivní řešení, tím, že dítě odložilo další těhotenství a prodloužilo kojení, bylo pravděpodobnější, že dítě přežije v prostředí bez bílkovin.
Můžeme říci, že způsob narození ovlivňuje chování lidí?
Zdá se jasné, že existuje souvislost mezi porodností, výchovou a výslednou kulturou, jak tvrdí Michel Odent, po svém výzkumu v Centru pro primární zdravotní výzkum v Londýně, kde se děti narozené v kontextu respektovaných porodů, jejichž fyzikální vlastnosti se zkoumají a psychické se liší od těch, které jsou obvyklé u dětí narozených v lékařských zařízeních.
Jsou rodiče obvykle přítomni při narození v jiných kulturách?
Pokud jde o to, zda je otec přítomen během porodu, ačkoli v některých skupinách je to veřejná událost, obecně neexistuje žádný záznam o tom, že rodiče jsou přítomni nebo se na procesu významně podílejí.
Kojení bylo vždy normální a obvyklé, ale existují i jiné sestry nebo děti v jiných kulturách?
Pokud jde o jídlo, tradičně na Západě bylo obvyklé kojit děti sestřičkami nebo sestrami, spíše než mléko jiných zvířat. Byly to ženy najaté kojit děti jiných lidí. Existují důkazy o jeho existenci od druhého století v egyptských harémách. Ve skutečnosti to bylo obvyklé v celé historii, pokud matka nemohla nebo nemohla kojit, nebo kdyby zemřela, protože první umělá receptura se neobjevila až v 19. století. Umělé mléko se narodilo v roce 1867 a sestávalo z kravského mléka, mouky, hydrogenuhličitanu draselného a sladu. V roce 1911 bylo na prodej sto druhů mléka. Kojení se stalo obchodem, podporovaným lékaři. Podle UNICEF každý rok umírá jedno a půl milionu dětí, protože nebyla kojena, a na Západě také způsobuje nárůst chronických poruch.
Byl vychován v kmeni nebo byla matka výhradně se svým synem a sama?
Obecně se zdá, že lidstvo vychovalo kmen. Děti byly v kontaktu s dospělými nebo dětmi, které se o ně staraly, zatímco jejich matky pracovaly. Například gussiští kojenci v Africe zůstávají v péči jiných dětí, zatímco jejich matky pracují v sadech. V 60% ze 67 společností, které studoval Whyte v roce 1978, převládala péče, manipulace a disciplína dětí matkou. Avšak ve skupinách lovců a sběračů, jako je ju / 'hoansi san, byli rodiče aktivně zodpovědní za výchovu svých dětí.
Je nedostatek spojení otce a dítěte společný ve všech kulturách, přirozený, nebo spíše je to kulturní?
Kinship je kulturní stavba. Existují kultury, které přiřazují otcovskou funkci jiným lidem než biologickému otci, ale ve všech je nějaká otcovská postava. Někteří věří, že to jsou duchové, kteří uvádějí děti do lůna žen. U ostatních musí být dítě během těhotenství krmeno neustálým oplodněním. Existují místa, kde je otcovství mnohonásobné, například mezi bariskými Venezuely, kde se předpokládá, že několik mužů může vytvořit stejný plod. Muži, s nimiž matka během roku před narozením měla sex, jsou považováni za otce a přispívají k výchově dítěte, čímž zvyšují jejich šance na přežití. Například v bolesti Paraguaye se stanou sekundárními rodiči. Také mezi domorodými obyvateli Jižní Ameriky, Afriky, Austrálie a Asie se domnívají, že k otěhotnění dítěte je nutné provést více než jeden sexuální vztah, i když mezi nimi existují rozdíly v sociálně přijímajícím otcovství více rodičů nebo jediných rodičů. Trobriani mají velmi citové vztahy s otcem, který chodí, čistí, koupe se a krmí děti rmutem. Tráví s nimi hodně času v náručí nebo v klíně a dívají se na ně do očí, protože to je způsob, jakým mohou tvarovat dětskou tvář. Matka má také láskyplný vztah k dětem, objímá je, hladí a hraje si s nimi po celé dětství.
Můžete vysvětlit, co je covada a v jakých kulturách to bylo představeno?
V některých tradičních společnostech mají rodiče velmi silné pouto s dítětem a vykazují příznaky těhotenství a porodu. Během porodu se o ně starala komunita, zatímco matka porodila jinde. Existují důkazy o couvade od třetího století B.C. Až do poloviny 20. století byla v různých částech světa prokázána nějaká forma covady, jako je Laponsko, Borneo, Anglie, Francie, Brazílie, Německo nebo Španělsko. Například v Casas de Ves v Albacete muž spal s novorozencem, oblékl si košili a placentu spálil v rituální ohni. Na jiných místech měl symboličtější charakter, jako v Alabamě a Jižní Karolíně v USA, kde otec položil klobouk na polštář podestýlky porodníka.
Jsou současní muži zapojeni do rodičovství covada?
Ve vyspělých společnostech bylo také prokázáno, že rodiče vykazují fyzické příznaky podobné příznakům těhotných žen, což dokazuje, že se také zvyšuje hladina oxytocinu a prolaktinu, jak bylo pozorováno v posledních letech.
Zítra odcházíme na poslední čísla, ve kterých perspektiva antropologa se znalostí naší dotazované, María José Garrido„Myslím, že je to nezbytné: dětský spánek a vzdělávání našich dětí. Znalost lidské přirozenosti nám opět ukáže, co je pro děti zdravější.
U kojenců a dalších | "Příloha nevyžaduje velké peníze." Antropologický rozhovor s Marií José Garrido: „Existuje úzký vztah mezi rodičovstvím a násilím.“ Rozhovor s antropologkou Marií José Garrido: „Každá kultura formuje své jednotlivce rodičovstvím.“ Rozhovor s antropologem Marií José Garrido, Naked Monkeys: chov podle Desmonda Morrisa
