2. července byl médiím představen nový katechismus zvaný „Svědkové Pána“ který je určen dětem ve věku 10 až 14 lets cílem být schopen pokračovat v katechezi po prvním přijímání a být použitelný při přípravě svátosti birmování.
Jde o text s velkou přítomností vizuálního jazyka, protože 114 z jeho 332 stránek jsou obrázky. Ve velmi stručném shrnutí jeho fyzických charakteristik mohu zmínit, že se skládá z 50 kapitol (zde máte shrnutí) a že jsou seskupeny do pěti částí, rozlišených podle barev, podle ústředního tématu, na které odkazují.
Ve videoprezentaci na tiskové konferenci je zdůrazněno téma, které vyvolalo docela kontroverzní: novinář z Anteny 3 se ptá na větu, která je uvedena v kapitole 58 a říká takto:Někteří se mylně domnívají, že si každý může vybrat nebo zvolit sexuální orientaci bez ohledu na tělo, s nímž se narodil. Sexuální identita však není vybrána, je to dar, který je přijímán. “Rovněž má zájem kvalifikovat předpokládané volání k čistotě, považovat vztahy před svatbou za hřích a spotřebovat pornografii.
Odpovědnost za zodpovězení těchto otázek odpovídá především za provedení aktu, tj. Za RVDMO Josého Maríu Gil Tamayo, který je generálním tajemníkem španělské biskupské konference. Odkazuje na co „genderová ideologie“ se nevztahuje na katolickou církev, protože katechismus je úložištěm víry, je to doktrína Ježíše Krista a evangelia. Vysvětluje také, že mladí křesťané žijí v situaci, v níž se objevují problémy, které se objevují v otázce novináře, a církev vás musí naučit žít s křesťanskou soudržností.
Reakce nečekaly a bylo otázkou hodin, aby Huffington Post zachytil reakci Španělské konfederace lesbiček, gayů, bisexuálů a transsexuálů (COLEGAS). Jeho prezident Francisco Ramírez označil tento obsah za nepřijatelný v katechismu a zastaralou a rezavou řeč o odsouzení homosexuálů a jejich odborů. Také si stěžoval na nedostatek citlivosti, angažovanosti a sbližování biskupskou konferencí.
Podle názoru zástupců COLEGAS je nešťastné, že církev (ve španělštině, jak se rozumí) udržuje své tradiční postuláty a nenasleduje nové evangelium papeže Františka, které se zdá, že chce tento typ odsouzení odložit a zaměřit se na skutečné problémy. společnosti
Otázka formuláře
Než budu pokračovat, ráda bych si zapsala zapletení věty zmíněné v katechismu, přepisuji ji a analyzuji: „Někteří říkají chybně, že každý si může vybrat nebo zvolit sexuální orientaci bez ohledu na tělo, s nímž se narodil. Sexuální identita však není vybrána, je to dar, který je přijímán. Nejsme sami tvůrci. Bůh je jediný Stvořitel. “
Nemůžete jít příliš hluboko, protože je jasné, že existuje docela velká zmatek v pojmech, protože sexuální identita je smíchána se sexuální orientací, když nejsou stejné (a ponořením se do toho se dostanu do řeči bez řeči). Zaprvé mluví o skutečnosti, že sexuální orientaci nelze vybrat, pokud je spojena s osobní schopností, bude to emocionální, afektivní a sexuální přitažlivost pro lidi stejného pohlaví, jiného nebo obojího.
Za druhé, sexuální identita je zmiňována jako dar, je-li to zážitek s ohledem na pohlaví, a nikoli božský dar; pravděpodobně toto zkreslení přimět některé mladé lidi a jejich rodiny, aby vnímali distancování od katolické církve. V každém případě není jen zahlédnuta homofobie nebo transfobie, pokud jde o sociální realitu, pokud jde o sexualitu.
Způsobit utrpení mladým lidem?
V debatě COLEGAS klade „na stůl“ otázku bolesti nebo utrpení, které by homosexuální (a transsexuální) adolescenti přidali po přijetí učení katechismu, které popírá sexuální realitu, že žijí denně (a za které budou mnohokrát vystaveni diskriminaci).
Možná by měly být otázky víry vznášeny odlišně, aby se nikdo, kdo to chce následovat, cítil vyloučen; ačkoli na druhé straně učení, která mají být přijata, závisí nejen na základním textu katecheze, ale také na samotných katechatech, rodičích ..., ano, bylo by žádoucí, aby se všichni řadili stejným směrem.
Pokud jde o neexistence předmanželských vztahů a tvrzení, že konzumace pornografie je považována za hřích„První vidím jako velmi zastaralý, spíše jsem pro to, aby trvala na dobré sexuální afektivní výchově. A pokud jde o pornografii, je obtížné ji zjednodušit, ale v každém případě bych požádal o sociální úsilí pro malé děti a nezletilé, aby se zabránilo určitému pornografickému obsahu, který by mohl zkreslete svou vizi sexuality a afektivního vývoje to se biologicky a psychologicky očekává od každé fáze vývoje.
Nakonec musím zdůraznit, že jsem si toho vědom pohled se obrátil k těmto specifickým aspektům, které se odrážejí v katechismu. Vím, že je to mnohem víc, a někteří lidé se cítí rozrušeni z toho, jak bylo všechno zjednodušeno. Ale bez pochyby, že plní roli, o které se uvažovalo (myslím, že proto, že nejsem věřící, takže moje vize je zvenčí), prohlášení, která motivují tento vstup, jsou méně nápadná.
